فتح الله غولن

’’يعيش غولِن، الان، في منفى اختياري في ولاية بنسلفانيا الأميركية حيث يترأس شبكة ضخمة غير رسمية من المدارس والمراكز البحثية والشركات ووسائل الإعلام في خمس قارات‘‘

من هو فتح الله غولن؟
ولد "عبدالله غولن" في قرية بمحافظة أرضروم شرق البلاد يوم 27 أبريل/ نيسان 1941. وتلقى تعليما دينيا منذ صباه، إضافة لعلم الفلسفة وغيرها، كما اطلع على الثقافة الغربية وأفكارها وفلسفاتها إلى جانب الفلسفة الشرقية. وفي أثناء دراسته تعرف على رسائل النور التي ألفها سعيد النورسي (أحد أبرز علماء الإصلاح الديني والاجتماعي في عصره) وتأثر بكتاباته وسيرته الشخصية حتى أنه عزف عن الزواج تشبهاً به وتفرغاً للدعوة.

وفي العشرين من عمره، عُين غولن إمام جامع في مدينة إدرنة (شمال غرب) لكنه بدأ عمله الدعوي في مدينة إزمير، وانطلق بعدها ليعمل واعظا يلقي الخطب والمواعظ في جوامع غرب الأناضول، كما رتب محاضرات علمية ودينية واجتماعية وفلسفية وفكرية.

وخلال النصف الثاني من القرن الماضي، كان كولن من الرواد الذين كونوا الجيل الثاني من الحركة النورسية بعد تفرقها، منشئاً ما سمي لاحقاً بحركة "الخدمة" أو "جماعة كولن" التي تعتبر أحد أهم وأقوى فرق الجماعة الأم

ماهي حركة غولن؟
هي جماعة إسلامية تنسب للحركة الصوفية، قام غولن بتشكيل نواتها الأولى أوائل عام 1970 بمدينة إزمير، قبل أن تتوسع لتصبح حركة لها أتباعها داخل تركيا وخارجها. وتعتمد في مرجعيتها على الفكر والقائد معا، وأهم ما يطبعها أنها اجتماعية وقومية، تركز على مسلمي تركيا وتنزوي عن باقي الهويات الإسلامية، ولديها انفتاح على الغرب خاصة.

خمسة عوامل تمثل اهداف جماعة غولن
يرى الباحث العربي، حسين الرواشدة، في بحث له عن الجماعة، بأن جماعة "كولن" تشكل خطرا لافتاً على الدول العربية، مشيرا الى انها في الجانب الديني تقدم تصوراً مختلفاً للدين يقوم على "التقية" لتحقيق اهدافها دون النظر لأحكام الحلال والحرام (الحجاب ودفع الرشوة مثلاً) الأمر الذي يثير مزيداً من الأسئلة حول "تحولاتها" على صعيد الانتشار في البلدان العربية، وخاصة بعد "صراعها الاخير مع اردوغان.
ويوضح الرواشدة، بأنه حين ندقق في طبيعة الجماعة وانتشارها، نكتشف من خلال قراءة فاحصة لأهدافها وتجربتها ان ثمة خمسة عوامل –على الاقل- تقف وراءه:

أولاً: تمييع حالة "التدين" لمواجهة حركة الدين في المجال السياسي والعام، فهي كحركة صوفية تتبنى فكرة "الاسلام الروحي" وتعتقد أنها تستطيع من خلال التغلغل في المجال الاجتماعي الى ان تصل لمرحلة "التمكين" السياسي، وهذا ما حدث تماماً في تجربتها الحالية.

ثانياً: نزع حالة "العداء الديني" في عالمنا العربي والاسلامي للمشروع الصهيوني وتعميم "التطبيع" مع المحتل تحت ذريعة ان الوقت غير مناسب لمواجهته واستعدائه، وقد تمثلت هذه النزعة في تبرع "جولن" السخي لأحد المدارس التبشيرية (2 مليار دولار) ولقاءاته مع الحاخامات، وفي علاقة الجامعات التي انشأتها "الجماعة" مع الجامعات الإسرائيلية، وفي ادانة كولن لسحب السفير التركي من تل ابيب، وفي رفضه لسفينة "مرمرة" حين توجهت لمساندة أهل غزة المحاصرة.

ثالثاً: التأسيس لمجال ديني وسياسي خارج تركيا لخدمة الحركة مستقبلا إذا ما تجاوزت مرحلة "التمكين" وسيطرت (كما كانت تخطط) على مفاصل الدولة التركية، وهذا المجال بدأته في الدول التي يوجد فيها مسلمون من أصول تركية او غير عربية، ثم وصلت للمغرب العربي وانتهت بالمشرق العربي.

رابعاً: استخدام مناطق النفوذ الديني والثقافي بما تمثله من شخصيات دينية وسياسية للاستقواء على المشروع الذي يمثله اردوغان، وتوظيف ذلك في معركة "الصراع" على السلطة بين "الخدمة" و"حزب العدالة والتنمية" أو بين العثمانيّة التي يدعو اليها اردوغان وتركيا "القوميّة" التي يبشر بها فتح الله كولن.

خامساً: تخويف العالم العربي من خطر الاسلام السياسي، واستخدام ذلك كمظلة للعبور والتغلغل من جهة، وتطمين الدوائر السياسية العربية بأنها جماعة دعوية ترفع شعار "الاسلام الاجتماعي" من جهة اخرى، ثم اغراء المجتمعات العربية بالمشتركات والمصالح التي تحملها كبديل "للاسلام السياسي" الذي اصبح غير مرغوب فيه "ومطلوباً" في هذه المرحلة.

ولفتت نيابة اسطنبول في حيثيات طلبها، إلى أن المشتبه به "غولن الذي يتزعم منظمة اجرامية، تُعرف لدى الرأي العام بحركة الخدمة، وتبين أنها قامت بأنشاء تنظيم، في مجالات الاعلام والاقتصاد، وأجهزة الدولة، بصورة مخالفة للقوانين والأنظمة، لم يعد إلى تركيا بعد مغادرته البلاد عام 1998". مشيرة إلى أن "كولن" ما زال مقيمأً في الولايات المتحدة الأمريكية، وأنها "توصلت في ضوء التحقيقات؛ إلى أدلة ملموسة وكافية حول ارتكابه جريمة"، موضحة أنه لا يمكن الوصول إليه؛ بسبب إقامته خارج البلاد منذ فترة طويلة، مطالبة بإصدار أمر قضائي لاعتقاله.

وتصف الحكومة التركية جماعة "فتح الله غولن"، بـ"الكيان الموازي"، وتتهم جماعته بالتغلغل داخل سلكي القضاء والشرطة وقيام عناصر تابعة للجماعة باستغلال منصبها وقيامها بالتنصت غير المشروع على المواطنين، والوقوف وراء حملة الاعتقالات التي شهدتها تركيا في 17 ديسمبر/ كانون الأول 2013، بدعوى مكافحة الفساد، والتي طالت أبناء عدد من الوزراء، ورجال الأعمال، ومدير أحد البنوك الحكومية، كما تتهمها بالوقوف وراء عمليات تنصت غير قانونية، وفبركة تسجيلات صوتية.

من بنى برج ايفل

برج ايفل:

برج ايفل الفرنسي الرائع والصرح الشاهق الذي شكل واحداً من أهم معالم مدينة باريس الفرنسية الذي لا بد من توقفك عنده اذا زرت باريس لدرجة ان كل من زار مدينة الزهور له صورة او اكثر امام هذا الصرح العظيم، و هو برج حديدي يقع في أقصى الشمال الغربي لحديقة شامب دي مارس القريبة من نهر السين ، و قد كان هذا البرج رمزاً لقوة فرنسا التكنولوجية و الصناعية،فماذا تعرف من معلومات عن هذا البرج و بنائه ؟ إليك عزيزي القارئ بعض التفاصيل 

من بنى برج إيفل؟

قام ببناء هذا البرج المهندس جوستاب ايفل عندما أطلقت فرنسا مسابقة لتقديم اقتراح لبناء صرح ليكون معلماً للدولة 

بناء البرج:

في عام 1885 تم الإعلان عن مسابقه في باريس بحيث يقوم المتسابقون فيها بتقديم إقتراحات لبناء صَرح تقام فيه احتفالات الذكرى المئه للثوره الفرنسيه. و تم اختيار اقتراح المهندس جوستاب ايفل لبناء برج من الحديد

إستغرق بناء ذلك البرج مدة سنتين و شهرين وخمسة أيام, و قد تم الافتتاح في الخامس عشر من أيار 1889

وصف البرج:

يبلغ ارتفاع برج ايفل 324 متراً يحتوي البرج على ثلاث طبقات هنالك 704 درجات حتى الطابق الثاني كان الصعود إلى الطابق الثالث من البرج منذ إفتتاح البرج سنة 1889حتى سنة 1982 يمر بمرحلتين : الأولى هي الدخول من المدخل إلى الطابق الثاني عن طريق الصعود بأحد المصعدين المتوفرين أو صعود الدرج, ومن الطابق الثاني حتى الثالث بمصعدين اخرين منفردين كانت هذه المصاعد تشغل باستخدام محركات تعمل على الطاقة المائية حيث تم بناء خزان مائي فوق الطابق الثالث تبلغ سعته 23 متراً مكعباً. كان الماء يضخ إلى هذا الخزان لتشغيل ماتور المصعدين الهيدروليتييي من الطابق الثاني إلى التالث و لتوفير الطاقه, كان المصعدان الموجودان بين الطابق الثاني والثالث متزامنان, بحيث أن نزول الأول منهما يعمل بدوره على رفع المصعد الثاني.

 و قد تم تبديل هذين المصعدين في سنة 1983 بمصاعد كهربائيه قادره على الصعود من المدخل حتى الطابق الثالث مباشرةً

زيارة برج ايفل:

يسمح بزيارة البرج من التاسعه والنصف صباحاً و حتى الحاديه عشره وخمسه وأربعون دقيقه ليلاً. و يتم تمديد هذه المواعيد في أشهر الصيف لتبدأ من التاسعه صباحاً حتى الثانيه عشره وخمسه واربعون دقيقه ليلا

وفاة مخترع البريد الإلكتروني

توفي مخترع البريد الإلكتروني (الإيميل)، راي توملينسون، عن عمر 74 عاما، إثر إصابته بنوبة قلبية.

وأكدت شركة ريثيون، التي يعمل بها توملينسون، الأحد وفاته.

وكان المبرمج الأمريكي الراحل قد واتته فكرة تبادل الرسائل الإلكترونية من شبكة إلى أخرى عام 1971.

وتضمنت الفكرة استخدام رمز "@" في عناوين البريد الإلكتروني، وهو ما أصبح متعارفا عليه حاليا.

وأرسل توملينسون ما يُعرف حاليا بأول رسالة إلكترونية من مقر عمله في مدينة بوسطن الأمريكية، إذ شغل منصب مهندس في شركة الأبحاث بولت وبيرانيك ونيومان.

ولعبت الشركة دورا كبيرا في تطوير النسخة الأولية من الانترنت، والتي عرفت بـ "أربانيت".

لكن توملينسون قال لاحقا إنه لا يستطيع تذكر رسالة الاختبار الأولى، واصفا إياها بأنها "قابلة للنسيان تماما".

ونالت أعمال توملينسون الكثير من التقدير عام 2012، إذ أُدرجت ضمن قائمة أكثر أعمال الانترنت شهرة.

وحصل توملينسون على العديد من الجوائز والأوسمة.

"لاتخبر أحدا"

ray_tomlinson 

حصل توملينسون على تقدير كبير بسبب ابتكاره   

ونقلت وكالة أسوشيتدبرس عن زملائه في العمل قولهم إن كان متواضعا وبسيطا للغاية، وإنه من المدهش أنه لم يكن يراجع باستمرار بريده الالكتروني.

وحسب مقال نشرته مجلة فوربس الامريكية عام 1998 فإن توملينسون أطلع أحد زملائه في العمل على فكرة تبادل الرسائل الإليكترونية بعد نجاح اول تجربة لكنه قال له "لاتخبر احدا بذلك فليس هذا ما نعمل لأجله هنا".

ولم يستغرق الامر سوى بضع سنوات ليتحول البريد الإليكتروني إلى وسيلة سريعة لتبادل الرسائل.

وقال المتحدث باسم شركة ريثيون "لم يكن الامر مخططا فقد كان توملينسون يلهو ببعض الادوات".

وفي مقابلة أجراها توملينسون في وقت سابق قال إنه ابتكر البريد الإليكتروني فقط لأنها كانت تبدو فكرة أنيقة مضيفا أن أول بريد إليكتروني تم إرساله من جهاز كومبيوتر إلى جهاز أخر مجاور.

واستخدم توملينسون الرمز @ لأنه كان بحاجة لرمز يستخدمه في عنوان البريد الإليكتروني ولايمكن استخدامه في عناوين المواقع الاليكترونية فنظر إلى لوحة المفاتيح واختار الرمز @.

 

أم المؤمنين

 

عايشه بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها:

 

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة، زوجة رسول الله، فقيهة نساء الأمة، فصيحةٌ عالمةٌ بالأدب والدين والطب. أمها أم رومان زينب بنت عامر الكِنانية، ولها من الإخوة عبد الرحمن أخوها الشقيق، ولها من أبيها عبد الله وأسماء ومحمد.

 

كانت عائشة رضي الله عنها وأهل بيتها من النفر الذين أسلموا أول الدعوة، تقول: «لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدِّين».

 

كان لها المنزلة الرفيعة والمكانة العظيمة عند رسول الله، خطبها في مكة بعد وفاة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وتزوجها في المدينة، ولم ينكح بِكراً غيرها. أحبها حباً شديداً، فكانت تقول له: «كيف حبّك لي؟» فيقول: «كعقدة الحبل»، فكانت تسأله دوماً: «كيف العقدة يا رسول الله؟» فيقول «هي على حالها».

 

هاجرت رضي الله عنها إلى المدينة مع أمها وأختها أسماء، خرج بهنّ عبد الله بن أبي بكر، وصادفوا في طريق الهجرة زيد بن حارثة وأبا رافع مولى رسول الله خارجين بفاطمة وأم كلثوم بنتي رسول الله وسودة بنت زمعة زوجته.

 

شاركت رضي الله عنها في معارك الإسلام الأولى، فكانت في غزوة أُحد تسقي الجرحى، وتحمل قرب الماء على عاتقها. وكذلك شاركت في غزوة بني المصطلق، واتُهِمَتْ عند عودتها من هذه الغزوة ـ حقداً وبهتاناًـ بحادثة الإفك، فامتحن الله بها إيمانها فصبرت محتسبة، وهي تعلم أن الله لن يضيّعها وسيبرئها. وكان وراء إشاعة هذه الحادثة المنافقون وعلى رأسهم عبد الله بن أُبيّ بن سلول. وقد أنزل الله براءتها في القرآن.

 

في معركة الجمل لم تكن رضي الله عنها تريد حرباً، وما كانت تشعر اتّجاه عليّ بن أبي طالب بعداوة أو خصومة، ما خرجت إلا بهدف الإصلاح بين الناس مقتديةً بقوله تعالى: ]وإنْ طَائِفَتَان منَ المُؤمنين اقتَتَلوا فَأصلِحُوا بَينَهُما[. وقد قيل إنها كانت عازمة على الرجوع لمّا بلغت مياه بني عامر، فقال لها بعض من كان معها: «بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم».

 

وملخص الخبر أن قتلة عثمان بن عفان هربوا إلى العراق، فانقسم الناس قسمين، منهم من يريد الثأر مباشرة، وفيهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام، ومنهم من يريد التَّريث، وفيهم عليّ بن أبي طالب. فسار الصحابيان الجليلان طلحة والزبير إلى عائشة رضي الله عنها، وكانت في طريق عودتها من الحج؛ لتتوسط لدى الخليفة عليّ في القصاص من قتلة عثمان، ولمّا أخفقوا في ذلك لحقوا جميعاً بالبصرة من أرض العراق، وتبعهم الخليفة عليّ بن أبي طالب خارجاً إلى البصرة، فنزل بذي قار وأرسل القعقاع بن عمرو ليصلح بين الطرفين، فقام القعقاع بوساطة حكيمة، وتمّ الصلح بينهما على أنهم إذا تمكّنوا طلبوا قَتَلَة عثمان، فتابع عليّ بن أبي طالب طريقه ونزل البصرة، فالتقى الفريقان واتفقوا على وضع الحرب. حينئذٍ خشي القتلة من اتفاق عليّ وطلحة والزبير وعائشة، فحملوا على عسكر طلحة والزبير، فظنّا أن علياً حمل عليهم، وحملوا على معسكر عليّ الذي راح يدافع ظنّاً أن الآخرين قد غدروا بهم، وهكذا أنشبوا الحرب بين الفريقين، فلا علي أراد قتالاً، بل نادى: «من ألقى سلاحه فهو آمن ومن دخل داره فهو آمن»، ولا عائشة رضي الله عنها ومن معها أرادوا قتالاً، بل كانت راكبةً هودجها لا قاتلت ولا أمرت بقتال، وكان كبار الصحابة يخافون عليها، ولاسيما عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه الذي أمر بالعودة إلى المدينة فاستجابت لذلك، فبعث معها أخاها عبد الرحمن وثلاثين رجلاً وعشرين امرأة ألبسهنّ العمائم وقلدهنّ السيوف، وقال لهن: «كنّ اللاتي تلين خدمتها وحملها». ولمّا وصلت إلى المدينة وعلمت بهذا قالت: «ما ازددت والله يا بن أبي طالب إلا كرماً، ووددت أني لم أخرج».

 

كانت عائشة رضي الله عنها من أكرم أهل زمانها، ولها في السخاء أخبار كثيرة منها أن معاوية بن أبي سفيان بعث إليها يوماً مئة ألف درهم، فما غابت شمس ذلك اليوم حتى وزعتها، فقالت مولاة لها: «لو اشتريت لنا من هذه الدراهم بدرهم لحماً»، فقالت عائشة: «لو قلت قبل أن أفرّقها لفعلت». وكانت على دراية واسعة بأسرار الأحكام والتشريع، إضافة إلى معرفتها الأمورَ الاجتماعية والسياسية، يقول مسروق: «رأيت مشيخة أصحاب رسول الله الأكابر يسألونها عن الفرائض». ويقول عطاء بن رباح: «كانت عائشة رضي الله عنها أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة».

 

عُرِفَتْ بالفصاحة والبلاغة والعلم بالشعر، يقول عروة بن الزبير: «ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطبٍ ولا بشعرٍ من عائشة، ما كان ينزل بها شئ إلا أنشدت فيه شعراً».

 

كانت من المكثرين في الرواية، روت من الأحاديث 2210، وممن روت عنهم أبوها وعمر بن الخطاب وفاطمة بنت رسول الله وسعد بن أبي وقّاص وغيرهم، وروى عنها أبو هريرة وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم جميعاً. وروى عنها من التابعين كُثر منهم: سعيد بن المُسيَّب، عمرو بن ميمون، مسروق بن الأجدع.

 

ماتت رضي الله عنها في السابع عشر من رمضان، ولها ستٌ وستون سنة، فاجتمع الناس للصلاة عليها، فلم تُرَ ليلةٌ أكثر ناساً منها، وصلّى عليها أبو هريرة، ودفنت في البقيع.